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“家”作為個(gè)人與社會(huì)的中間點(diǎn)，家族的穩(wěn)定和諧對(duì)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展意義重大。自楊時(shí)“倡道東南”以來(lái)，以朱熹為代表的“閩學(xué)”更是將對(duì)家庭的維系上升到理論的維度，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”成為延續(xù)千年的治家準(zhǔn)則，為中華民族的家訓(xùn)書(shū)寫(xiě)貢獻(xiàn)出閩人智慧。

在傳統(tǒng)家族文化里，孝悌觀念至關(guān)重要?！独疃弊嬗?xùn)》指出“人之百行，莫大于孝，家庭中有善事父母，克供了職者，理合褒獎(jiǎng)，以旌孝行”，強(qiáng)調(diào)孝道應(yīng)受褒揚(yáng)；《漳浦縣陳元光家族祖訓(xùn)》同樣勸誡族人“通以血脈，泯厥界疆。汝歸和睦，神亦安康。引而親之，歲歲登堂”，強(qiáng)調(diào)家族成員只有消除隔閡、和睦相處，才能永保家族安寧；明朝建安人楊榮在《訓(xùn)子篇》中，不僅倡導(dǎo)孝順父母、兄弟友愛(ài)，還對(duì)祭祀祖先作出明確規(guī)范：“骨肉宜難忘，殷勤加訓(xùn)誨。祖宗恩德深，歲時(shí)謹(jǐn)賞祀。著薦在誠(chéng)敬，薦獻(xiàn)必豐備。服勞奉親養(yǎng)，窮之崇孝悌?！奔漓胱嫦炔粌H是緬懷先輩，更是傳承家族精神、維系家族凝聚力的重要方式。

在治家持家之道上，眾多家訓(xùn)各有側(cè)重。明朝同安驛路（現(xiàn)西安街）人李賢佑訓(xùn)誡子侄后輩“勤是人之本，儉是人之源。細(xì)水長(zhǎng)流，永保無(wú)憂，切莫貪一時(shí)之歡，揮霍無(wú)度，不思后顧”，強(qiáng)調(diào)勤儉的重要性；清泉州《蘇廷玉家誡》中強(qiáng)調(diào)“教子弟以誠(chéng)實(shí)勤儉為本”；清莆田人江春霖有感于“當(dāng)世貴介子弟，食租衣稅，不復(fù)知民間疾苦”，特意開(kāi)辟“半耕書(shū)室”，旨在“示子孫毋忘稼穡艱難也”；《丘峻家訓(xùn)》則從反面警示“貪為人道壞根，看幾多敗名喪節(jié)，錯(cuò)此關(guān)頭，雖孝子賢孫尚遺有臭”，鮮明地指出貪婪是敗壞品德的根源。

李侗在《家訓(xùn)八要》中告誡家人“口渴莫飲盜泉水，家貧休要昧心錢(qián)。巧人詐得癡人谷，癡人終買巧人田”，堅(jiān)守廉潔底線；《真德秀家訓(xùn)》訓(xùn)勉子孫“廉于自育，樂(lè)于燠貧。奢不可縱，欲不可窮”，認(rèn)為“儉者廉本，廉者行先”；清安溪縣人李光地在《本族公約》中，更是言辭懇切、態(tài)度堅(jiān)決地立下規(guī)矩：“是犯王法而替祖澤，自我始也，自今以往，有犯規(guī)條，我惟有從公檢舉聞?dòng)诠伲c眾共棄之，不能私庇護(hù)。他日成家之業(yè)，澤及后人?！泵鞔_表示對(duì)于觸犯王法、辱沒(méi)祖澤者絕不姑息，以強(qiáng)硬手段捍衛(wèi)家族清正風(fēng)氣，為家族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展筑牢根基。

八閩家訓(xùn)中諸多內(nèi)容著重強(qiáng)調(diào)要睦鄰友好、互幫互助。清朝平和縣人曾萼，為官清正廉潔，深受百姓愛(ài)戴，民眾尊稱其為“廉正公”。晚年曾萼回鄉(xiāng)時(shí)，適逢鄰村坪回田心黃氏家族打算變賣一座歷經(jīng)幾代人努力建成的雄偉壯觀且地理位置優(yōu)越的土樓，曾萼便將此樓盡數(shù)買下。然而，部分村民認(rèn)為變賣祖業(yè)有辱族風(fēng)，便與曾萼商議贖回。出人意料的是，曾萼無(wú)償歸還了此樓。黃氏族人感激其寬宏大度，請(qǐng)其為土樓題名，曾萼題以“永思樓”。“思”字由村名“田心”二字結(jié)成，一者期望黃氏后人銘記教訓(xùn)，永守祖業(yè)；二者用以教育曾氏后人，牢記先人的遺訓(xùn)，時(shí)刻保持品行端正，與人交往謙遜禮讓，重視家族和睦，團(tuán)結(jié)宗族，奮發(fā)進(jìn)取。自此，“永思樓”便成為曾氏與黃氏族人睦鄰友好、守望相助的象征。

《龍海市海澄鎮(zhèn)鐘氏家訓(xùn)》不僅教導(dǎo)族人要族誼當(dāng)敦，“凡為子孫者，見(jiàn)族人繁眾，不能無(wú)賢愚不肖之口。當(dāng)念祖宗之一脈，宜以賢養(yǎng)愚，以才養(yǎng)不肖。不可因事?tīng)?zhēng)斗，以傷大義；不可因小事，以興詞訟?？v有事大，情有可原，家法申之；理有可恕，須當(dāng)含容以待之可也”，更要求親近遠(yuǎn)族，“凡有遠(yuǎn)方異縣之人，往來(lái)相識(shí)，不可別親疏而簡(jiǎn)慢之。必須相為愛(ài)敬，辨其尊卑，親疏猶戚可也”，充分彰顯出家族開(kāi)放包容、親善友愛(ài)的高尚風(fēng)范。

勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任同樣是處世立身的關(guān)鍵所在。林紓曾說(shuō)“汝能心心愛(ài)國(guó)，心心愛(ài)民，即屬行孝于我”；“板橋林家”四代人相繼投身公益事業(yè)，林平侯為官時(shí)常常自掏腰包造橋鋪路，便利當(dāng)?shù)匕傩丈睢Ｆ鋵O林維源在中法海戰(zhàn)結(jié)束后，慷慨捐助善后經(jīng)費(fèi)白銀50萬(wàn)兩，后來(lái)還捐助大量資財(cái)，助力臺(tái)灣人民抗擊日寇；陳嘉庚秉持“教育為立國(guó)之本，興學(xué)乃國(guó)民天職”的理念，先后創(chuàng)辦集美學(xué)校、廈門(mén)大學(xué)、新加坡南洋華僑中學(xué)等名校，在祖國(guó)為莘莘學(xué)子鋪就求知之路，在僑居地為僑胞子女提供教育契機(jī)，傳承文化。陳嘉庚表示“服務(wù)社會(huì)是吾人應(yīng)盡之天職”，應(yīng)“老而彌堅(jiān)”，引領(lǐng)了廣大華僑捐資興學(xué)的良好風(fēng)氣。

作為海上絲綢之路起點(diǎn)，海洋文化為八閩家訓(xùn)注入活力。海洋貿(mào)易使福建人深知謙遜穩(wěn)重、誠(chéng)信待人、把握商機(jī)的重要性，家訓(xùn)也激勵(lì)子孫勇于探索闖蕩。嚴(yán)復(fù)以“男兒生世，弧矢四方”激勵(lì)男兒志在四方，《沙縣鄭氏公約》教導(dǎo)族人取財(cái)有道、勤勞節(jié)儉，《安溪縣大坪高氏祖訓(xùn)》規(guī)劃族人讀書(shū)、務(wù)農(nóng)、從商等發(fā)展路徑。

“立世”包含著先祖的最高理想，也是對(duì)子孫的最高期望。福建作為依山傍海之地，閩地人民自古就有出海打拼的傳統(tǒng)。海外孤懸，福建人民在歷代經(jīng)營(yíng)中形成了團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)族、為商以誠(chéng)、務(wù)實(shí)處事的智慧，鼓勵(lì)后人蹈海探索，藏富于家。身處國(guó)門(mén)，守護(hù)海岸，保衛(wèi)家國(guó)，亦是閩地家訓(xùn)中代代相傳的人生信條?！陡Ｇ迨懈呱芥?zhèn)王氏家訓(xùn)》明確提出“創(chuàng)業(yè)節(jié)用則國(guó)富；招賢使能則國(guó)強(qiáng)；興學(xué)育才則國(guó)盛；交鄰有道則國(guó)安”，可以看作海洋文化賦予八閩家訓(xùn)的獨(dú)特內(nèi)涵，在展現(xiàn)出福建獨(dú)特的人文精神的同時(shí)，也為當(dāng)下發(fā)展提供啟發(fā)。

（作者單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院）