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福建省黨史方志
八閩兒女與“?！苯Y(jié)下了不解之緣。除了福州、福安、福鼎、福清等“?！弊之?dāng)頭的地名外，人們以各種形式傳承和演繹著“?！蔽幕?，用各種生動(dòng)活潑的形式表達(dá)著對(duì)“?！钡南蛲c追求。
概括來說，構(gòu)成“?！蔽幕囊刂饕芯?、物、事、人四個(gè)方面?！熬场奔瓷叫嗡档茸匀蝗司迎h(huán)境；“物”含膾炙人口的土特風(fēng)物與人工巧匠所創(chuàng)造的器具物件等；“事”即連綿不絕的歷史傳說與故事；“人”即古往今來被銘記稱道的不朽者。美麗的自然山水、賞心悅目的物質(zhì)器物和膾炙人口的土特風(fēng)物、古往今來傳承延續(xù)的民俗風(fēng)情、雅俗共賞并廣為稱道的前賢時(shí)彥，是“?！蔽幕臉?gòu)成要素。
比如，侯官文化中“?！蔽幕牡谝灰厥亲匀簧剿臻g，這是“?！蔽幕匾奈镔|(zhì)載體，這里有旗山、五虎山、雪峰山、北嶺等，這些山脈和蜿蜒而過的閩江及其多條支流，孕育滋養(yǎng)著生活在其中的廣大百姓，為民生帶來福祉祥樂。
當(dāng)?shù)孛癖娨彩窒Ц＞锤?，幸福之情常常溢于言表。在烏山北坡紫清園中有一塊很大的“福字坪”，相傳為朱熹所題。元朝人黃鎮(zhèn)成在重修于山定光塔銘中，開篇就稱福州為“福城”；傳教士盧公明1865年在美國出版英文著作《中國人的社會(huì)生活》，主要敘述19世紀(jì)中葉福州的社會(huì)生活。譯者翻譯該書開篇第一句為“福州——有福之州，是福建省的首府”?？梢?，古往今來，無論中外，大家有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：福州是一個(gè)能夠?yàn)槊癖妿砀獾男疫\(yùn)之城，是有福之地。所以民諺津津樂道“七溜八溜，不離虎糾”。
“物”也是侯官文化重要的構(gòu)成要素。尤其是侯官山水滋養(yǎng)了山林樹木、瑰石寶藏，產(chǎn)生了著名的根雕工藝和石雕工藝，歷代根雕大師、石雕大師（尤其是壽山石雕）及其雕刻作品享譽(yù)國內(nèi)外工藝美術(shù)界；此外，還有許多山珍河味的美食等，這些風(fēng)物不僅令人大快朵頤，更足以令人賞心悅目、流連忘返。侯官文化自古以來創(chuàng)造的物質(zhì)文化成就至今令人驕傲與自豪。譬如今侯官村遺存有唐五代的鎮(zhèn)國寶塔，雪峰山有唐代高僧義存過化棲居的枯木庵及其中的重要木刻文字，雪峰山盛產(chǎn)的高山茶享譽(yù)閩臺(tái)兩岸。
故事傳說和民俗風(fēng)情，也是侯官文化中“?！蔽幕闹匾蛩亍！啊！幕墙?jīng)過變異的選擇性保留而生存下來的文化，它以文字、語言、習(xí)俗活動(dòng)的形式不斷模仿、復(fù)制，流傳至今?！焙罟傥幕幸粋€(gè)重要的“福”文化元素是《田螺姑娘》的故事。據(jù)學(xué)界考證，這個(gè)故事最早記載于西晉束晳的《發(fā)蒙記》，開篇即說“侯官謝端”。陶潛的《搜神后記》寫“侯官人謝端”，這是中原文獻(xiàn)較早記載福建故事的一個(gè)重要文本，迄今有1600多年的歷史。在漫長的流傳演變中，《田螺姑娘》的故事從侯官溢出到全國許多地方。如今在原侯官村或閩侯縣轄區(qū)，今福州倉山區(qū)螺洲鎮(zhèn)等地，不僅有古老或新修的螺女廟、明代的“螺仙勝跡”碑刻等，村民還保留著祭祀螺仙的習(xí)俗。這則男女老幼都喜聞樂見的民間故事，蘊(yùn)含著勤勞、善良、美麗、忠厚、悲憫、友愛、富足等豐富的“?！蔽幕瘍?nèi)涵，形象地表達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往和追求，“田螺姑娘”是侯官文化最具特色的“?！蔽幕癓OGO”。
在福州市倉山區(qū)蓋山鎮(zhèn)陽岐村，有一座氣勢(shì)恢宏的尚書祖廟，是海峽兩岸眾多祭祀陳文龍尚書廟的祖廟。陳文龍是與文天祥齊名的民族英雄。在南宋末年，陳文龍傾盡家財(cái)募兵竭力拯救危亡，兵敗被俘，押送途中在杭州岳王廟吞灰自盡以殉國。后人敬重陳文龍的愛國壯舉，尊他為神靈，被敕封為水部尚書、鎮(zhèn)海王等，成為民眾心目中的“水上保護(hù)神”。1919年，嚴(yán)復(fù)回到家鄉(xiāng)陽岐，動(dòng)用幾乎所有的社會(huì)關(guān)系募款重修尚書廟。他認(rèn)為，重修尚書廟，一是教化勸善，用陳文龍的愛國精神激勵(lì)后輩子弟；二是可以修整家鄉(xiāng)風(fēng)貌，讓故鄉(xiāng)清新潔凈，美化鄉(xiāng)人的生活環(huán)境，甚至還可以作為歷史名勝之地吸引游客來家鄉(xiāng)觀光旅游，嚴(yán)復(fù)在近100年前就善于發(fā)掘家鄉(xiāng)先賢事跡這一“?！蔽幕剡M(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。如今，嚴(yán)復(fù)家鄉(xiāng)充分發(fā)掘陳文龍尚書祖廟、嚴(yán)復(fù)故居等歷史名人資源，講好歷史故事，陽岐村容村貌得以整治提升，鄉(xiāng)民安居樂業(yè)。陳文龍尚書祖廟內(nèi)有楹聯(lián)“千萬家飯羹魚香，惟神之賜；百余鄉(xiāng)風(fēng)清魔伏，為民所依”，這充分體現(xiàn)了民間對(duì)“?！蔽幕睦斫夂推砼?。
“?！蔽幕醒潘坠操p的人物故事，其靈魂是人和人的精神。文化是人類創(chuàng)造并為人類所享用的。所以，“福”文化一定要有生趣盎然、生機(jī)活潑的人，通過這樣的人去感召、去凝聚、去提振人心。在侯官文化的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的杰出人物，留下了無數(shù)他們?yōu)楦Ｖ萑嗣裨旄！⑿薷?、抑惡揚(yáng)善的故事。比如宏觀意義上，侯官包括了閩縣，閩侯人林森身居國民政府主席的高位，卻清廉平和，兩袖清風(fēng)。1943年，林森在抗戰(zhàn)中因車禍去世，毛澤東代表中共中央致唁電：“領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)，功在國家。”
中國近代著名的海軍將領(lǐng)薩鎮(zhèn)冰，福州人民總愛講述他樂善好施的故事。1926年，北洋第一師張毅的部隊(duì)被北伐軍所敗，竄到侯官南港（今閩侯南通）一帶燒殺搶掠，致使南港九十三鄉(xiāng)無一完土，哀鴻遍野，民不聊生。此時(shí)，已辭去省長職務(wù)的薩鎮(zhèn)冰見南港百姓生活水深火熱，不顧年近古稀，徒步親赴南港，組織發(fā)動(dòng)民眾救災(zāi)，重建家園。從1927年至1929年的3年中，薩鎮(zhèn)冰住祠堂、睡公所，不分晝夜從事賑災(zāi)工作。南港九十三鄉(xiāng)百姓稱薩鎮(zhèn)冰為救苦救難的“活菩薩”。薩鎮(zhèn)冰一生扶貧濟(jì)困，廣造福祉，為人稱道。冰心在《記薩鎮(zhèn)冰先生》一文中寫道：“薩鎮(zhèn)冰先生，永遠(yuǎn)是我崇拜的對(duì)象……時(shí)至今日，雖然有許多兒時(shí)敬仰的人物，使我灰心，使我失望，而每一想到他，就保留了我對(duì)人類的信心，鼓勵(lì)了我向上生活的勇氣?！?/p>
侯官歷史名人眾多，是當(dāng)?shù)亍案！蔽幕钪档蒙钊胪诰蚝秃霌P(yáng)的要素。林則徐、嚴(yán)復(fù)等都以自己為侯官人而自豪，題名多自署“侯官”人?？傊凇案！蔽幕刂?，除了種種可觸可感的有形無形的福境、福物、福事、福人外，更重要的是能教化人心、提振人氣、凝聚信心的精神皈依元素，這也是建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、激發(fā)民眾熱愛鄉(xiāng)土可資借鑒汲取的重要文化元素。
侯官文化歷史悠久，蘊(yùn)含著豐富的福山、福水、福器物、福人事，需要我們深入細(xì)致地去挖掘并激活各類“福”文化要素，打造“福”文化品牌，提煉“?！蔽幕v好“?！蔽幕适?，真正將“?！蔽幕龌钭鰪?qiáng)，使全省上下到處充滿著福樂祥和、提振人氣、凝聚人心的氛圍。
（作者單位：福建省委黨校/福建行政學(xué)院）