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福建省黨史方志
2018年2月，聞名全國的“龍江精神”誕生50周年時，福建人民出版社出版了俞月亭的《龍江英雄譜》一書，這是對“龍江精神”最好的紀念。
《龍江英雄譜》收入《抗天歌》《玉枕人——1963年紀事》《又要堵江了！》《熱浪》等4篇作品。其中《玉枕人——1963年紀事》原稿3萬多字，當年《福建日報》發(fā)表時壓縮為1.2萬字。后經改寫，本擬發(fā)表于《收獲》雜志，惜因浩劫原稿丟失。收入本書的《玉枕人——1963年紀事》一文，是2008年重寫的，增至4.8萬字，是第一次與讀者見面。至于《又要堵江了！》《熱浪》，則是作者當年采訪時的副產物。從“榜山風格”“玉枕風格”激起的幾朵浪花，我們可以看到它們當時在社會上產生的巨大影響。
《龍江英雄譜》是第一部以“龍江精神”為主題的報告文學作品集。幾篇主要文章，當年在報上發(fā)表后，曾獲得讀者廣泛好評。其中《玉枕人——1963年紀事》一文還受到著名作家巴金的肯定，認為“題材激動人心，寫得也不錯”。這幾篇文章，我也曾不止一次地看過，每次看都很感動，50多年后的今天重讀，仍然抑制不住內心的激動。所以我相信，這部報告文學集一定會受到讀者的歡迎和喜愛。
《龍江英雄譜》作為“龍江精神”的原創(chuàng)作品，它的主要特點，或者說主要貢獻是什么呢？
真實記錄歷史，全面展現風采
在很長的一段時間內，人們對“龍江精神”的故事，主要是從戲曲和電影中了解的，而戲曲和電影（比如京劇《龍江頌》）著重介紹的是故事的一部分（即“榜山風格”），而對故事的另一部分“玉枕風格”則沒有講到。
同時，有些虛構情節(jié)也違反歷史真實，比如說階級敵人破壞堵江就是無中生有。所以，人們都渴望了解一個真實的龍江故事。現在，《龍江英雄譜》的出版，可以滿足大家的這個要求。收入本書的《抗天歌》一文，是時任《福建日報》總編輯的孫澤夫同志帶領9名記者，于1963年底深入龍海現場，經過半個月的采訪，在掌握大量第一手材料的基礎上，由俞月亭執(zhí)筆寫成的；而《玉枕人——1963年紀事》一文，則是俞月亭獨自一人深入玉枕大隊采訪后寫成的。
作者告訴我，他們當年在龍海的采訪，寫稿全憑親眼所見、親耳所聞的第一手材料，對第二手材料未經核實一律不用。比如他寫《玉枕人——1963年紀事》，第一次去采訪用了二十幾天，后來為了補充材料，又去住了十幾天。為了保證真實，對于施工中的高難度操作，比如合龍口打樁的方式，他們沒有親眼見過，就請技術人員到現場演示給他們看。
為了做到真實，他們認真對待當地的風俗習慣，比如當地的人名，有的叫狗屎，有的叫飯桶，有的叫臭頭，聽起來有點不雅，有人建議俞月亭寫稿時不妨按照諧音給改一改，如黃狗屎可以改為“黃九使”。在當年發(fā)表的《玉枕人——1963年紀事》里，俞月亭的確改了，但在這次重寫時，他覺得這不符合當地的風俗習慣，又改回了原名，認為這樣更真實，更有泥土味。
還有一個語言問題。俞月亭是外鄉(xiāng)人，不懂閩南話，但通過翻譯，他很快熟悉了一部分方言，并且用得也很貼切，使文章增添了閩南味。如當地有一句流行語，叫“莫衰小”?！澳バ 钡囊馑?，就是做人要有骨氣，肯助人，不做孬種?！澳バ 比齻€字幾乎成了黃狗屎和玉枕人的“專利”。例如，黃狗屎在歡送參加打樁的漢子們時大聲吼道：“同志們，莫衰小??！”四十條漢子齊聲回答：“莫衰?。 弊屓烁械胶罋馐?。
《龍江英雄譜》最突出的貢獻，是為龍?？h（今龍海市）的堵江抗旱斗爭描繪了一幅波瀾壯闊的全景圖。其中，不僅濃墨重彩地介紹了“榜山風格”，也濃墨重彩地介紹了“玉枕風格”。榜山公社首開風氣之先，時間可以追溯到1960年。是年發(fā)生春旱，榜山公社發(fā)揚舍己為人的共產主義風格，讓出33條港道的水，支援蓮花公社1.5萬畝受旱田地及時溶田插秧?！陡＝ㄈ請蟆酚浾呓Ｈl(fā)了一條新聞，奏響了“榜山風格”的序曲。
1963年在遭遇特大干旱情況下，榜山公社又以“丟千七、保十萬”的大氣魄，為全縣戰(zhàn)勝大旱作出重大貢獻，此舉史無前例，理應大書特書。蓮花公社的玉枕大隊地處九龍江口，在堵江中承受的損失遠大于榜山，而在大壩施工中又主動請纓，承擔最艱巨、最危險的合龍口打樁任務，即所謂“用自己的手掐斷自己的喉嚨”，形成了令人敬佩的“玉枕風格”，同樣也值得我們大書特書。
《龍江英雄譜》把一個真實的、全面的、完整的“龍江風格”介紹給讀者，彌補了過去宣傳上的不足，澄清了戲劇的誤導，也為后人留下了一份彌足珍貴的史料。
集中群眾智慧，破解時代難題
歷史唯物主義者一向認為，人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。不是嗎？擺在我們眼前的“龍江風格”，就是一個活生生的例證。但是，作為堵江抗旱斗爭最大的精神成果，“龍江風格”來得也并不容易。
最初，支持堵江的“理論”只有四個字，即“丟卒保車”。那么，“車”和“卒”究竟是一種什么關系呢？為了破解這個謎團，俞月亭走進了玉枕大隊。他知道，玉枕在堵江工程中損失最大，因此他們也最有資格回答這道難題。
在玉枕大隊，作者在會內會外聽到干部群眾對于“丟卒保車”各種各樣的解讀。比如，有的人談到傳統(tǒng)義利觀的影響，說：“只要理氣說直了，便是無收無吃都沒關系。”有的人回憶起新中國成立后的變化，特別是1959年“八二三”遭遇特大風潮災害后，由于黨的高度關切，駐軍部隊以及兄弟地區(qū)、兄弟社隊的大力支持，僅僅用了半個月玉枕就恢復原貌。他們說：“沒有共產黨就沒有玉枕洲。不能過了橋就扔拐杖?！庇械膶⑿谋刃?，換位思考，說：“要是我們不住在玉枕，而住在海澄或別的地方，我們想不想堵江？”有的統(tǒng)觀全局，權衡利弊，提出：“先保十萬，再保兩千。有大局在，就有玉枕在?！庇械膶ⅰ败嚒迸c“卒”、大局與小局的關系，比作一粒谷與一袋谷的關系，說：“拿掉玉枕這一粒谷，一袋谷還是滿滿一袋谷；要是把一袋谷推倒了，看你一粒谷還能不能裝滿一麻袋！”有的人談到玉枕人的性格，說玉枕人“莫衰小”，幫助別人從不吝嗇，“這一次我們也不能讓人看笑話，讓國家受損失”。
群眾的議論，或許比不上那些長篇大論，但他們回答了“車”與“卒”、大局與小局的關系問題，也從多方面豐富了“龍江風格”的思想內涵。這是黨的群眾路線在政治思想領域一次成功的實踐。作家的高明就在于：他不以表現農民對堵江的支持為滿足，而把打造“龍江風格”作為追求的目標。作者在《又要堵江了！》一文中說：“是的，所謂進步，所謂覺悟，不就是在一次一次不斷的實踐中慢慢積聚的結果嗎？人們在實踐中看到了真理，接受了真理，日積月累，就覺悟了，進步了，提高了，人類社會不就是這樣發(fā)展過來的嗎？”
我認為，作者對“龍江風格”形成原因所作的這個分析，是完全符合唯物主義認識論的。
旗幟鮮明地禮贊英雄
2016年11月30日，習近平總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的重要講話中指出：“祖國是人民最堅實的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標，歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動人的篇章?！?/span>
“龍江風格”又稱“龍江精神”，作為一種精神形態(tài)，最可貴的品格是顧全大局，舍己為人，勇于擔當，而這些優(yōu)秀品質集中體現在堵江抗旱斗爭中涌現出來的英雄人物身上。俞月亭在深入龍海采訪，特別是對玉枕的采訪中，傾注最大熱情尋找英雄、了解英雄，勾勒出一群栩栩如生的英雄形象。一是成功地記錄和刻畫了黃狗屎這個重大典型?！褒埥L格”中有兩個關鍵人物，一個是洋西大隊支部書記邱程溪（京劇《龍江頌》中江水英的原型），一個是玉枕大隊黨支部書記黃狗屎，但此前的宣傳中說得最多的是邱程溪，對黃狗屎很少提及，這是不公平的?！队裾砣恕?963年紀事》一文詳細介紹了黃狗屎的英雄事跡，彌補了過去宣傳上的不足。黃狗屎是漁民子弟，性格倔強，為人豪放，樂于助人，敢于擔當，新中國成立后一直是當地農、漁民走集體化道路的帶頭人，一心為民，夙夜在公，把一生都獻給了新農村建設事業(yè)，堪稱玉枕的梁生寶（長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》的主人公）式的人物。在此次堵江抗旱中，他從全局利益和玉枕的長遠利益出發(fā)，耐心做群眾的思想工作，發(fā)揮了關鍵作用，立下汗馬功勞。俞月亭通過對玉枕的兩次采訪，把黃狗屎這個英雄人物的事跡充分發(fā)掘出來，這對宣傳和研究“龍江風格”具有重要意義。
俞月亭在采訪中發(fā)現的另一批英雄人物是事業(yè)型的，他們熱愛水利事業(yè)，有的人本身就是水利技術員，如蔡昌、王三耳、高耳鉤、蔡金等。他們業(yè)務精湛，經驗豐富，足智多謀，指揮有方，為大壩順利合龍等作出重大貢獻。特別值得一提的是蔡昌，在兩次垮壩的緊急情況下，沉著應對，指揮若定，頗有大將風度。
俞月亭發(fā)現的第三批英雄人物，是聞名遐邇的玉枕打樁隊。玉枕自愿報名參與打樁的共有40人，除14人負責后勤工作外，直接參與打樁的是26人，比如蔡木生、蔡允盛等。他們個個技藝高超，機智勇敢，在水上走梅花樁如履平地。打樁英雄們一不怕苦、二不怕死的革命英雄主義精神，令九龍江兩岸上千圍觀者無不為之動容。
讀者朋友看了這些聞所未聞的英雄人物與英雄事跡，一定會想：假如當初作家不去發(fā)現，不去記錄，那他們豈不是要永遠被埋沒？是的，從這個意義上說，俞月亭功不可沒。
作家熱愛英雄，英雄需要作家。正如作家柳青通過寫作與英雄王家斌（《創(chuàng)業(yè)史》里梁生寶的原型）結下不解之緣一樣，俞月亭也通過寫作與英雄黃狗屎、玉枕打樁隊以及玉枕人民結下了不解之緣。
借鑒傳奇手法，講好龍江故事
俞月亭同志大概對古典文學很有興趣，他主持拍攝的電視系列片《聊齋》曾享譽全國。在寫作《龍江英雄譜》時，他也充分借鑒了古典小說的表現手法，《抗天歌》和《玉枕人——1963年紀事》都有這樣的特點，把筆墨集中在對英雄人物、主要情節(jié)的刻畫上。
比如，《抗天歌》在寫到西溪大壩合龍時，有這樣一段描寫：
第一次合龍沒有成功，指揮部決定：沉船！兩條木船使勁地劈開浪峰，橫卡在竹樁旁。一個穿著褲衩，袒露胸膛，全身肌肉深褐發(fā)光的大漢，“嗖”地從壩上躍入船中，接過一個個的沙包，堆在船里。五包、十包、二十包、三十包，船往下沉了，帶著沙包和大漢往下沉，沉到大腿了，沉到腹部了，沉到胸口了……岸上，幾千人大聲呼喊：“快起來！”個個拳頭捏出一把汗水。只見大漢不慌不忙，“呼”的一聲跳進旁邊那條事先綁好的空船，人們噓出一口氣，數千只手向他揮動。接著，大漢又跳入第二條船……
《玉枕人——1963年紀事》在介紹大壩合龍的情況時，談到打木樁，文中有這樣一段描寫：
一個鐘頭以后，第一排三根木樁打下去了。顧不得休息就動手打第二排第三排，二十六個玉枕漢子分成兩班輪流上場。打第一排時，因為靠近壩身，護樁的人還有一個斜坡可以立腳，這時卻連這一點依靠都沒有了，要把這一丈八尺長的木樁送出去插進急流里，而且要保持垂直，就要有人抬著木樁，踩著剛打下去的木樁往外送。共產黨員、團支部書記蔡木生和青年蔡允盛自告奮勇地說了聲“我們來！”就抬起木樁踏上了只有碗口大的樁頭，一步一步走出去就跟小說里練武的人走梅花樁一樣，但梅花樁下面是平平的陸地，現在他們的腳下卻是翻滾咆哮的波濤！
《玉枕人——1963年紀事》在介紹向合龍口扔沙包的場面時，也有一段驚心動魄的描寫：
工地上一聲呼喊，民工們便扛起沙包，爭先恐后地奔向合龍口，將沙包扔下急流。
“呀，都這么扔下去，沙包填不嚴實，就會漏水，一漏水，豈不又要垮了？”站在一旁的王三耳急得叫起來。
但這時的人們一門心思只顧著扔沙包，想早一點將合龍口填滿，誰也沒注意到這位老水利的提醒。倒是讓雜在人群里扛沙包的蔡木生聽見了。他顧不得多說，當即把衣服一脫，手一揚，喊了聲：“玉枕的小伙子，跟我來！”快步跑到合龍口，“撲通”一聲跳進了急流里。緊隨著，又有七八個玉枕青年跳了下去。其他大隊有的社員猜到了他們的用心，也“撲通、撲通”跳下去一些人。他們潛到一丈多深的水底，冒著被巨大的引力吸進窟窿的危險，發(fā)現小漏洞就把沙包拉拉整齊填密填實，遇到大漏洞就浮上水面抱一個沙包潛下去填滿，一直到合龍全部結束，把所有合龍口的漏洞堵得嚴嚴實實，又檢查一遍確保安全后才泅上岸來。
閱讀上述段落，我的眼前仿佛出現《水滸傳》中浪里白條張順和阮小二、阮小五兄弟在江面上神出鬼沒地與官軍廝殺的身影。
總之，文筆生動、富有傳奇色彩，也是《龍江英雄譜》的一大特點。
“龍江風格”從誕生到今天，已經過去了半個多世紀，我們現在出版《龍江英雄譜》一書，有什么現實意義呢？
要弄清這個問題，首先要看到，“龍江風格”也稱“龍江精神”體現了我們共同的理想和信念，而理想信念是不受時間限制的。在閱讀《龍江英雄譜》書稿以前，我收看了由福建省委宣傳部與中央電視臺、中國電視劇制作中心聯合攝制的電視劇《絕命后衛(wèi)師》?！褒埥L格”與《絕命后衛(wèi)師》是發(fā)生在不同時代的故事，但在歷史上都以顧全大局著稱。他們?yōu)槭裁茨軌蝾櫲缶帜?？就因為他們都是具有崇高理想的英雄群體。紅五軍團第三十四師為掩護中央紅軍突破湘江天險，英勇奮戰(zhàn)，不怕犧牲，他們?yōu)榈氖菉Z取長征的勝利，為的是推翻三座大山，建設新中國。龍?？h榜山公社和蓮花公社玉枕大隊以一千三百畝、兩千畝田地被淹或被旱為代價，支持堵江抗旱，與全縣人民共同創(chuàng)造了“九龍江有水不算旱”的奇跡，他們?yōu)榈氖鞘裁?？為的是奪取全縣農業(yè)豐收，鞏固發(fā)展集體經濟，建設社會主義。這兩件事都說明，理想和信念對于革命和建設事業(yè)的極端重要性?，F在我們要繼續(xù)推進改革開放和社會主義現代化建設，最重要的一條就是，必須具有堅定的理想和信念。
“心中有信仰，腳下有力量?！薄洱埥⑿圩V》以無可辯駁的事實證明，社會主義、共產主義的理想信念永遠不能丟。與理想信念相聯系的是社會主義核心價值觀的建設。“龍江風格”與雷鋒精神，都是發(fā)生在同一時期的故事，所不同的是，雷鋒精神講的是如何做人。《雷鋒之歌》唱道：“1963年的春天，使我們如此地激動！——歷史在回答：人呵，應該這樣生！路啊，應該這樣行！……”雷鋒，就像毛澤東同志所要求的那樣，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。而“龍江風格”講的是如何做事，對在社會主義建設中如何處理局部與全局的關系，如何處理個人、集體與國家的關系，形成了一個新的社會道德準則，并且超越地域界限，走向全國。
我至今還記得，1991年長江流域發(fā)生特大洪水時，安徽、上海等省市就是發(fā)揚“龍江風格”，順利解決了局部與全局的矛盾，取得抗洪斗爭的偉大勝利。因此，我們完全有理由相信，“龍江精神”作為公認的社會道德準則，它與雷鋒精神融為一體，不僅將有力地推動社會主義核心價值觀建設，而且也必將成為建設全面小康與和諧社會不可或缺的重要精神力量。
因為出版《龍江英雄譜》一書是我的建議，所以俞月亭同志就把作序的任務交給我。說老實話，我實難擔此重任，但友情難卻。啰啰唆唆講了這么多，就算是我這過來人的讀后感吧！